Тунбэй Цюань: Принципы И Основы' title='Тунбэй Цюань: Принципы И Основы' />Семья Ма утверждает, что взяла за основу принципы Бай юань тунбэй, развив их до более высокого уровня. Но на сегодня очевидно, что они не использовали специфических техник и принципов тунбэй при развитии своего стиля. В своем стиле они смешали техники Пигуа цюань, Бацзи цюань, Фанцзи. Работа над основами Цзибэньгун. С освоения материала этого курса начинается изучение любого из стилей ушу, преподаваемого в нашей школе. Термин цзибэньгун кит. Слово основа образовано от латинского osteo стержень, середина, скелет то, к чему крепится все остальное. Эти объяснения вполне соответствуют тому, какое место занимает Цзибэньгун в изучении любого стиля традиционного ушу. Соавтор философии ЯнЛи сюэпай, вложенной в основу основ теории Тунбэй цюань. Известны два лозунга, выдвинутых в рамках этой философии, которые руководят развитием изучения Тунбэй цюань Овладевай и постигай принципы и образы, имей сущность и применение, Дойди до духов и овладей. Демонстрирует Гао Хунчжоу преподаватель мастера Ву Наньфана. Запись сделана в 2010г. В эпоху династии Цин. Само слово основа говорит о многом это то, что может быть основанием для чегото, то есть без нее это чтото оснований иметь не будет. Программа занятий курса Работа над основами включает в себя базовые упражнения из арсенала стилей Ланьшань цюань, Тунбэй цюань, Пигуа цюань,. Нравится 3 Показать список оценивших. Игорь Февраль в 2118. Программа Для Открытия Файлов Типа Sav. Программа занятий курса. Занятия будут проходить по средам 1. Оплата помесячная 7. И получается, что вначале нужно глину привести в должное состояние. Нетрудно эту аналогию перевести на тела людей, пришедших заниматься пусть даже без каких либо наполеоновских планов ушу, а не лечебной физкультурой тело необходимо подготовить. Очевидно, что тем, кому за тридцать, нужно уже немало ржавчины с себя счистить, но и тем, кто моложе, есть здесь чем заняться. Док. фильм рассказывающий о тунбэй пигуа семьи Ма. Участники Чжан Тай, Го Найхуэй, Ма Линда. Ланьчжоу, Февраль 2014 года. ТУНБЭЙ ЦЮАНЬ ПРИНЦИПЫ И ОСНОВЫ. Эта книга открывает серию, посвященную одному из ключевых течений китайского ушу тун бэй цюань. По сути, оно занимает такое же место, как син и цюань и тай цзи цюань, как по уровню развитой теории, так и универсальности, представляя зримую. Тунбэй Цюань: Принципы И Основы' title='Тунбэй Цюань: Принципы И Основы' />Ведь образ жизни, который ведет современный городской человек, причем с самого детства, выхолащивает его естественную природу так сильно, что нужно бы бить тревогу. Вот и первая задача курса Цзибэньгун  вернуть связь с телом, сделать его доступным, гибким, упругим, сильным, расслабленным и растянутым. Еще один важный аспект курса это решение проблем с координацией. Координация это такое соотношение частей системы в движении, которое обеспечивает ей эффективность. В общем то, координация является одним из ключевых моментов в занятиях ушу и отрабатывается и совершенствуется бесконечно. Но нет ничего важнее, чем правильно заложенная ее основа, от простого уровня как согласуются в движении верх и низ, правое, левое и центр, до сложного, подразумевающего координацию сознания, намерения, энергии дыхания и тела, как последнего проявленного звена этой цепи. Воспитание специфической для ушу культуры движения. Китайские мастера в процессе объяснения нередко пользуются термином цзибэньгун и в несколько ином аспекте. Его можно передать словосочетанием основные упражнения. Слово основные в этом контексте имеет прежде всего смысл главные, наиболее существенные. Здесь имеется в виду, что, выполняя эти достаточно компактные и, казалось бы, не слишком сложные упражнения, занимающийся постигает и осваивает наиболее существенные принципы, на которых строится вся практика ушу. Это можно уподобить созданию скелета, который потом будет обтянут мышцами, сухожилиями, кожей. Парадокс, хотя и вполне закономерный, состоит в том, что на этом этапе ученик еще не догадывается о том, что отрабатываемый им материал имеет непосредственное отношение к самому ядру практики такая возможность появится у него значительно позже и будет становиться все яснее по мере продвижения в занятиях ушу. Цзибэньгун основа для практики внутренних стилей ушу. Есть еще один важный момент, который касается тех, кто в дальнейшем планирует заниматься внутренними стилями ушу. Или уже позанимался, и понял, что для продвижения чего то не хватает. Так сложилось, особенно за пределами Китая, что группа стилей, названных внутренними Тайцзи цюань, Синъи цюань и Багуа чжан, стоит особняком от ушу хотя правильнее было бы сказать не от, а в, так как никто никогда их от многочисленной семьи стилей ушу не отлучал. Дело в том, что официальный технический и методический арсенал внутренних школ не включает в себя материал необходимой базовой подготовки, как, скажем, любая институтская программа не включает в себя школьную, но опирается на нее. Речь идет прежде всего о методах развития тела и необходимом минимуме элементов, который формирует базу для занятий любым стилем ушу. Забота о том, чтобы практика внутреннего стиля выстраивалась тем не менее на должных основаниях это забота учителя, который, вникая в ситуацию каждого конкретного ученика, определяет, достаточен ли уровень его подготовки или ему необходимо восполнить те или иные имеющиеся пробелы. Цзибэньгун не является раз и навсегда четко зафиксированной программой, у каждого мастера он, в общем то, свой. Только мастеру в действительности видно, как этот базовый курс связан со всеми остальными ступенями обучения. Ушу это одна семьяВ Китае в ушуистской среде бытует такое выражение Боевое искусство бесформенно хоть и изучается посредством форм. Основатели внутренних стилей в свое время сделали шаг к бесформенности по сравнению с теми, кто практикует внешнее направление. Но от форм даже они далеко не ушли. Многих людей привлекает естественность, округлость и так называемая мягкость внутренних стилей, которые являются следствием этого шага к бесформенности. Эти особенности подкупают своей кажущейся простотой, но в действительности за этой видимостью стоит кропотливая проработка основ. Здесь уместно напомнить приписываемые Конфуцию слова Чтобы объяснить ученику природу круга, нужно для начала объяснить природу квадрата. Курс Цзибэньгун в центре Уцзимэнь был введен в программу занятий в 2. Лю Тежуном, замечательным человеком и высочайшего уровня мастером, у которого мне посчастливилось заниматься. Лю Тежун правнук знаменитого мастера Ван Ланьтина, руководитель Пекинской ассоциации традиционного ушу, блестяще владеющий стилями Тунбэй цюань, Синъи цюань, Багуа чжан и Тайцзи Усин чуй. Объясняя какой нибудь прием из Тайцзи Усин чуй, мастер Лю мог раздеть его до скелета, то есть показать через простое упражнение из Цзибэньгуна, дающего этому приему Основу затем он демонстрировал, как этот же материнский прием выполняется в Тунбэй цюань или в Шаолинь цюань и возвращался к Тайцзи цюань, по дороге упомянув, что в Багуа чжан бы еще сделали вот так, а в Синъи этак. Ушу тунбэй обучение ушу клуб ушу традиционное ушу. Важнейшим источником является трактат времен династии Мин 1. Новая книга о заслугах в воинском деле полководца и мастера боевых искусств. Ци Цзигуана. В нем знаменитый военачальник упоминал наименование ряда входящих в это направление стилей хотя в написании их использовались другие иероглифы, однако одинаково произносящиеся омофоны. Цзи сяо синь шу. Новая книга о заслугах в воинском деле. Название и техника некоторых приемов тунбэй осталась такая же, как и в 3. Ци Цзигуана. В основу системы тунбэй цюань вошли такие стили, как Бацзи цюань кулак восьми пределов. Пигуа цюань рубящий кулак. Фаньцзы цюань крутящийся кулак. Чоцзяо цюань протыкающая нога. Все эти стили имеют глубокие исторические корни, и могут практиковаться как самостоятельные направления. Некоторые ученые считают, что основателем системы тунбэй цюань был известный мастер Бо Вэнсюе, который практиковал пигуа цюань и бацзицюань. Он служил чиновником, в уезде Янь Шань. Кан Геу. Чжунго ушу ши юн дацюань. Пекин. 1. 99. 5г. Бо Вэнсюе воспитал целую плеяду боевых талантов, среди них. Знаменитые Сяу Хуачэн и Ли Юньбяо. У последнего учился Хуан Линьбяо, передавший впоследствии свое искусство двум братьям семьи Ма, которые многое сделали для развития и популяризации этого боевого искусства. Братья Ма Фэнту 1. Ма Инту 1. 99. 8 1. В дальнейщем продолжили обучение у мастера Хуан Линьбяо, от которого узнали о системе тунбэй. У него же они изучали люхэцянКопье шести соответствий, мяо дао и многое другое. В 1. 91. 2 году, приехав на северо восток, у мастера Хао Минцзю обучились фаньцзы и чоцзяо введя в них тунбэй цзинь основные силы тунбэй. Они сформировали единую систему, неизменно дошедшую до сегодняшнего дня. Ма Фэнту был образованным человеком своего времени. В 1. 90. 9 году он поступил в Бэйянское высшее педагогическое училище г. Через год Ма Фэнту присоединился к одной из местных ячеек Объединенного Союза Тунмэнхуэй, созданным революционным демократом Сунь Ятсеном. В 1. 91. 1 году было создано общество бойцов Чжунхуа у шихуэй. Ма Фэнту занял в нем должность заместителя председателя, а также главного тренера. В 1. 92. 0 году Ма Фэнту вместе с братом Ма Инту вступил в армию генерала Фэн Юйсяна, а с 1. Академии ушу в провинции Ганьсу и Академии Национального искусства в провинции Цинхай. Ма Фэнту являлся одним из серьезных исследователей истории и теории ушу, соединив в одной системе стиль длинный ударов пигуа цюань, коротких атак и бросков бацзи цюань, стиль работы ногами чоцзяо, и построенный, в основе, на действиях руками фаньцзы цюань. Он реформировал и укрепил переданное ему искусство тунбэй цюань. Чтобы лучше понять теорию и принципы системы, необходимо разобраться с термином тунбэй. Патриарх школы тунбэй цюань Ма Фэнту, в своей статье дает разъяснение смысла термина тунбэй Книга перемен гласит Достигнув предела, исчерпав себя, происходит перерождение, далее проникновение. Проникновение, трансформация развитие есть основной смысл иероглифа. Разбирая значение иероглифа. Более хорошо понять смысл и значение этих терминов мы можем из выражения постигнув закон трансформации развития формы, полностью подготовить тело, достигнув наивысшего уровня воинской подготовки.